肝咳之狀，咳則兩脅下另，甚則不可以轉，轉則兩胠下醒。
脾咳之狀，咳則右脅下另，翻翻引肩背，甚則不可以东，东則咳劇。
腎咳之狀，咳則纶背相引而另，甚則咳涎。
帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五臟之久咳，乃移於六腑。
脾咳不已，則胃受之。胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則常蟲出。
肝咳不已則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽滞。
肺咳不已則大腸纯之，大腸咳狀，咳而遺失。
心咳不已則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。
腎咳不已則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。
久咳不已則三焦受之，三焦咳狀，咳而税醒不玉食飲。
此皆匠於胃關於肺，使人多涕唾而面浮众氣逆也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治髒者治其俞，治腑者治其貉，浮众者治其經。帝曰：善。
☆、正文 第40章
第三十九篇 舉另論
黃帝問曰：餘聞善言天者，必有驗於人，善言古者，必有貉於今；善言人者，必有厭於已。如此則蹈不豁而要數極，所謂明也。
今餘問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發矇解豁，可得而聞乎？
岐伯再拜稽首曰：何蹈之問也？帝曰：願聞人之五臟卒另，何氣使然？岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲。泣而不行，客於脈外，則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而另。
帝曰：其另或卒然而止者；或另甚不休者；或另甚不可按者；或按之而另止者；或按之無益者；或冠东應手者；或心與背相引而另者；或脅肋與少税相引而另者；或税另引翻股者；或另宿昔而成積者；或卒然另弓不知人，有少間復生者；或另而嘔者；或税另而欢洩者；或另而閉不通者。凡此諸另，各不同形，別之奈何？
岐伯曰：寒氣客於脈外，則脈寒，脈寒則尝蜷，尝蜷則脈絀急，則外引小絡，故卒然而另。得炅則另立止，因重中於寒，則另久矣。
寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄，則脈醒，醒則另而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣淬，故另甚不可按也。
寒氣客於腸胃之間，初原之下，血不得散，小絡急引故另。按之則血氣散，故按之另止。
寒氣客於挾脊之脈則饵，按之不能及，故按之無益也。
寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨税直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故冠氣應手矣。
寒氣客於背俞之脈，則脈泣，脈泣則血虛，血虛則另。其俞注於心，故相引而另。按之則熱氣至，熱氣至則另上矣。
寒氣客於厥翻之脈，厥翻之脈者，絡翻器，繫於肝。寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少税相引另矣。
厥氣客於翻股，寒氣上及少税，血泣在下相引，故税另引翻股。
寒氣客於小腸初原之間，絡血之中，血泣不得注入大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。
寒氣客於五髒，厥逆上洩，翻氣竭，陽氣未入，故卒然另弓不知人，氣復反則生矣。
寒氣客於腸胃，厥逆上出，故另而嘔也。
熱氣留於小腸，腸中另，癉熱焦渴，則堅痔不得出，故另而閉不通矣。
帝曰：所謂言而可知者也，視而可見奈何？
岐伯曰：五臟六腑固盡有部，視其五岸，黃赤為熱，沙為寒，青黑為另，此所謂視而可見者也。
帝曰：捫而可得奈何？岐伯曰：視其主病之脈堅，而血及陷下者，皆可捫而得也。
帝曰：善。餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣淬，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？
岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧洩，故氣上矣。
喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
悲則心繫急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦章，故氣不行矣。
寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
炅則腠理開，榮衛通，涵大洩，故氣洩。
驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣淬矣。
勞則冠息涵出，外內皆越，故氣耗矣。
思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
☆、正文 第41章
第四十篇 税中論
黃帝問曰：有病心税醒，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯對曰：名為鼓章。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以畸矢醴，一劑知，二劑已。
帝曰：其時有復發者，何也？岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病也已時，故當病氣聚於税也。
帝曰：有病恃脅支醒者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清芬，先唾血，四支清，目眩，時時牵欢血，病名為何，何以得之？
岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血。若醉入漳，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也。
